(лекарство для тех, кто сомневается в себе как в творческой личности)
Весь двадцатый век прошёл под флагом не только психоанализа (обращения лицом к Бессознательному), но и под флагом новой науки - антропологии - изучающей Человека на материале как их раньше называли — «примитивных» культур или другими словами под флагом — обращения лицом к Мифу. В уважении к Мифу.
Здесь самая важная фигура – это Клод Леви-Стросс. Если вы хотите знать, что мы (человечество) наработали нового в понимании Человека в 20 веке, то изучение мыслей Леви-Стросса — обязательно.
Хотя можно читать и его последователей.
А я вас познакомлю с самой важной для психотерапии мыслью Леви-Стросса.
Независимо от Юнга, Леви-Стросс сказал следующую важнейшую мысль:
«Мифы — не есть то, в чём или через что мы говорим о Мире. Миф есть нечто такое, что через нас говорит, высказывает Мир».
Если бы учёные слушали и читали друг друга, они бы удивились.
Ведь практически то же самое говорил и философ Мартин Хайдеггер, примерно в то же самое время.
Хайдеггер говорил примерно так: мыслит, думает и говорит отнюдь не человек. Напротив, в нас и с помощью нас — говорит Бытие.
Потом эту мысль развивал Иосиф Бродский, постоянно. Он говорил, что человек — это инструмент, посредством которого мыслит, развивается и живёт Язык.
Потом, конечно, Пелевин это всё превратил в карикатуру, написав книжки о реальном Языке, который использует человека, но мы сейчас не об этом.
Я хочу, чтобы мы с вами уяснили несколько очень важных вещей.
Человек как создатель творчества
Некоторым кажется, что ноша эта — творчество – непосильна обычному человеку и достойна только умных и всё знающих. Ничего подобного!
Уже давно существует мысль о том, что человек не творит сам великие мысли, идеи и прозрения. Он лишь позволяет чему-то (Юнг бы сказал — Нуминозному) войти в него и говорить его устами.
Перечитайте пушкинское стихотворение «Пророк».
Итак, человек – музыкальный инструмент, полость, в которую дует Дух, некий дух...
Эта метафора позволяет нам прийти к пониманию следующей мысли.
Музыкальный инструмент должен быть настроен и не поломан. Только тогда из него можно извлечь музыкальный звук. Не правда ли?
Значит, всё, о чём стоит заботиться творческому человеку — это держать себя в порядке, как держат в порядке музыкальный инструмент. Вот и всё. А не думать о том — что писать, как писать и напишется ли что-то гениальное...
Что означает для нас конкретно – держать себя в порядке?
Лучше всего об этом говорит Мераб Мамардашвили:
«Давай по-мастеровому, на полную катушку, до конца сделаем то, к чему есть призвание, и если что-нибудь скажется, то оно скажется через меня».
В этих словах Мамардашвили есть то, что мы возьмём для понимания третьей вещи.
То, к чему есть призвание...
Важно, чтобы человек понял – какой он музыкальный инструмент. Каким звуком хочет звучать. Нельзя хотеть быть скрипкой, если ты – камышовая свирель.
И наоборот, нельзя строить из себя камышовую свирель, если твоё предназначение быть самым большим полковым барабаном.
Чтобы понять это — не нужно много думать. Думать нужно, но не очень много, повторю...
Для начала решите, чему вы хотите позволить через себя говорить. Чему вы хотите дать сказаться?
Мифу? (Как говорил Леви-Стросс).
Бытию? (Как называл это Хайдеггер).
Языку? (Как говорил Бродский).
Тогда вы будете или – мифотворец, или же — языкотворец, или —экзистенциалист. Соответственно, будут разные жанры, разные тембры.
Только не бойтесь, что не сумеете ничего сказать, взявшись за творчество.
Дайте через себя сказаться чему-то. И держите в порядке свой инструмент.
Елена Назаренко